第460节
??这就是因果与承负。 ??当然，这种承负基本上也有一个隐形的范围，那就是负者与承者的关系越近，则越有可能承负。 ??因此不可能大会有那种，一个国家犯下的恶行，全部转移到别的国家身上，而自身不受影响的情况发生。 ??若只是这般也没什么，恶者受其恶果，自有死害相随。 ??除恶即是扬善，杀了作恶之人也是除恶，即为扬善了。 ??但又有一则，当今之世，杀生乃是原罪。 ??第五百二十七章 诛杀？封镇？将功折罪？世界大同？ ??通过特事部与道佛两家各脉，对于因果、承负的解析与探索。 ??大家发现，除了生灵劫数来临之时，任何杀生的行为都会伴随着原罪恶果的诞生。 ??无论人类找了多么的正当理由，杀人偿命、欠债还钱，罪恶之人当处以死刑等等等等。 ??但那都只是人主观的想法，并不代表着天地的法则。 ??非是其劫数来临，该当身死之时，将其杀死就会有罪孽诞生。 ??就如萧墨一般，此时要杀他也不是不可以，但其如今不在劫数之内，杀之定然会有恶果诞生。 ??不仅如此，他身上的罪也并没有完全消失，而是散落在天地间，由其他人或生灵承受。 ??如此一来，不仅没有消除萧墨身上的罪，反而世间又增加了一重“杀死萧墨的罪”，需要有人来承担这个“恶”。 ??一命还一命，今日特事部杀他，明日就有可能有人因其死所诞生的恶果而被杀，来消此番罪孽。 ??这个人可能并不是什么恶人，甚至有可能会是一个大善人。 ??因此有的人觉得不杀不足以警戒世人，而另一部分人则并不提倡杀人。 ??除非行刑手乃是专门修的杀劫法门，能够杀人不沾因果。 ??这样也就不会有恶果的诞生，也就不会波及到无辜之人。 ??但这种法门不说难寻，就是寻到了也不敢轻易的让人修炼啊。 ??这类功法的现世，基本上都会伴随着无尽的杀劫。 ??为了杀罪犯而掀起一场杀劫，孰轻孰重大家还是能够分的清楚的。 ??引起杀与不杀争执的，不仅仅只是因萧墨一人。 ??而是关系到了全国境内其他的罪犯，以及与往后对这种恶行处置的准则。 ??萧墨只是赶上了一个特殊的时期，被当做了典型而已。 ??就这事上，产生分歧最大的是宗教联盟和国术联盟中的一部分人。 ??像是国术联盟中兵家、法家之类的一些杀胚，才不管你什么承负、什么因果的。 ??罪孽转移了又怎样？但凡犯了该死之法，那就杀之以儆效尤。 ??这个国家绝对不泛那种秉承着“我不入地狱谁入地狱”理念的大德之辈。 ??就如武天通，若让他万恶加身、永坠无间，来换取世间之清明，他绝对毫无二话。 ??他们并不怕承受杀生之罪，甚至有些人连那些转移的罪孽会波及无辜之人，他们也不会在乎。 ??他们只知道，除恶既能扬善，也能警恶。 ??相比于那些杀生之罪，那些恶人散落的罪孽。 ??在他们看来让其他人受到惊醒之后，少犯罪孽才是真正的除恶。 ??这话本也没错，然宗教联盟说不杀也不是非要废死，而是贵生。 ??他们更多的顾虑是，一味的靠杀必然不能有效的解决世间罪孽堆积的问题。 ??哪怕减少了罪孽的增加量，但这罪孽若不消弭也只会越增越多。 ??直至到了某个极限后，便会引起一场杀劫，来清洗这世间的罪孽。 ??到时候无论善恶与否，无辜与否，都会被搅入到这一场浩劫之内，身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。 ??到那时，杀劫可不管你是善是恶。 ??只要你身上背负着因果与罪孽，那就要以自身的命或者别人的命来洗清。 ??因此，宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪，不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不会波及无辜之人。 ??但也不是说就不对其做出处罚。 ??若是犯了错，还能被好生伺候着，那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。 ??于是宗教联盟提出了两个方法。 ??一个是茅山教提出的封镇之刑。 ??依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。 ??也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。 ??不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。 ??但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。 ??因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。 ??届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。 ??在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。 ??这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。 ??佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。 ??另一个则是灵关道人提出的将功折罪。 ??人犯了错，就要去改正，就要去弥补。 ??你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。 ??然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。 ??这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。 ??两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。 ??都蕴含了道门贵生恶死之道。 ??但道门也有霹雳降魔之时，佛家亦有怒目金刚。 ??贵生恶死不代表就无论如何都不杀。 ??无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪，三种说法都不为过。 ??到最后经过多番协商之后，特事部定下了一条准则。 ??那就是造成恶劣影响极大的罪行，那么无论如何都要杀之以儆效尤。 ??若是波及范围不大，又冥顽不灵者，则收监起来，待其劫数临头之时，由天遣之。 ??而心有悔意之人，则可在特事部的监督下消灾赎罪。 ??然这等人不仅要严格审查，且一旦再犯，甚至以此为借口想要逃脱罪名。 ??那将毫不犹豫的直接处以极刑，以警后来者。 ??至于判断的标准是什么，具体该如何判断，这就是一个长期而持久的细化过程了。 ??而萧墨，在经特事部一番考察验证之后，认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。 ??这主要归功于他这夺寿之法，没有他赠予的魔种别人用不了，不会遗毒无穷，先前也没有引起太大的恐慌。 ??还有就是，哪怕是现在人们仍旧认为他还是一个乐善好施之人，并没多少人知道他原先犯下的恶行。 ??再加上他属实有悔过之念，不算冥顽不灵者。 ??身上又有从副本中带来的伏魔之功德，可以令他将功折罪。 ??只是萧墨除了要消除自身罪孽之外，还要积三千善心功德回馈天地才可圆满，销了戴罪之身。 ??解决了这些琐事之后，灵关道人也算是轻松下来了。 ??大家为此争执，不能说没有私心者，但大多数人的大多数想法，都是为了这个世界更好。 ??或许这话听着有些假大空。 ??但到了灵关道人这般，能够驻世长生者，真就不至于说些假大空的话。 ??对于他们来说，一时的得失压根就不算什么。 ??若是不出意外的话，他们已经能够与天地同寿、与日月同辉了。 ??而他们不可避免的还要生活在这个世上。 ??一个清净祥和的世界，待起来总比一个充满污浊罪孽的烂泥潭要舒服的多了吧？ ??而且这些污浊罪孽，只要你不能跳出三界外，不在五行中，就都随时有可能落到你的头上。 ??如你在修行到了紧要关头，突然一场罪孽就落你身上了。 ??不仅打断了你原有的突破，还让你不解决这事就不得寸进，你说你恶不恶心？ ??甚至不说地仙们，就是一些人仙，自己本身有着成就地仙的可能，也会投以支持。 ??一些心怀善念的普通人，也不会盲目的反对。 ??除了那些本就因为自身修行需要污浊的，或者自身前路无望想要报复者，亦或是视万物为刍狗、舍众生而奉己身的野心者。 ??但这等人，在当今之世，还真就翻不起什么浪花来。 ??要不然这个国家早就乱了。